Прикладная этимология
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Прикладная этимология's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Thursday, May 31st, 2012 | 11:30 am
[trueview]
 |
Сабины
Согласно легенде, римляне похитили во время одного из празднеств сабинянок, чтобы взять себе в жены. По рассказам римских историков, Рим был заселён одними только мужчинами; соседние племена не хотели выдавать своих дочерей замуж за бедное население Рима. Тогда Ромул устроил праздник консуалий и пригласил соседей. Те явились со своими семействами. Во время праздника римляне неожиданно бросились на безоружных и похитили у них девушек. Возмущённые соседи начали войну. Римляне разбили латинян, напавших на Рим. Гораздо труднее была война с сабинянами, которые потеряли особенно много женщин. При помощи дочери начальника капитолийской крепости, Тарпеи, сабиняне завладели Капитолием. Борьба продолжалась очень долго. Сабиняне под начальством царя Тита Тация наконец одолели римлян и обратили их в бегство. Ромул взывал к богам и обещал построить храм Юпитеру Статору (Останавливателю), если он остановит бегущих. В эту решительную минуту сабинские женщины, привязавшиеся уже к своим римским мужьям и имеющие от них детей, с распущенными волосами и в разорванных одеждах бросились между сражавшимися и стали умолять их прекратить битву. Сабиняне согласились, и был заключён вечный мир, по которому два народа соединились в одно государство под верховным главенством Тита Тация и Ромула. Римляне должны были носить, кроме своего имени, ещё сабинское название — квириты. Религия становилась общая. Таким образом женщины спасли Рим. В память об этом Ромул учредил праздник Матурналий и дал женщинам много почётных прав. В 290 год до н. э. племя было окончательно покорено римлянами, а в 268 году до н. э. сабины получили римское гражданство. Впоследствии сабины быстро утратили свой язык и латинизировались. Аккад. şabâtu " брать, хватать, захватывать; забрать; держать; поймать; взять, схватить", şabtu "пойманный, схваченный, пленный", şabû "желать, иметь желание, хотеть; требовать", şâbu, мн. ч. şâbê, şâbi "человек, мужчина, воин, боец". | 10:53 am
[trueview]
|
Марс
Марс (лат. Mārs < др.-лат. Māvors, старый вокатив Mārmār; также лат. Mārspiter или раздельно Mārs pater «Марс-отец»; на языке сабинов Māmers). В римской религии Марс — один из древнейших богов Италии и Рима, входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин). В Древней Италии Марс был богом плодородия; считалось, что он может либо наслать гибель урожая или падеж скота, либо отвратить их. В его честь первый месяц римского года, в который совершался обряд изгнания зимы, был назван мартом. Аккад. maršu "зло, болезнь, бедствие, несчастье", лат. mors, mortis "смерть, кончина". | 10:51 am
[trueview]
|
Набат
Набат (араб. naubât — "барабаны, в которые бьют перед домами знатных лиц", возм., через посредство тюркских языков) — оповещение или тревожный сигнал для сбора народа, подаваемый обычно ударами в колокол, реже барабанным боем. Также устаревшее название большого барабана, применявшегося в русских войсках, либо литавры. Указами от 1797 и 1851 годов предписывалось бить набат во время пожаров, вьюг и метелей. В метельный набат били прерывисто, до прекращения бури. На берегах Онежского и Ладожского озёр набатный звон применялся и во время сильных туманов. В качестве сигнала тревоги набат использовался в России до XVIII века. С давних времён использовались выражения "бить в набат" и "бить по набату", например, «Князь же великiй повелвъ стану своемъ въ набаты бити, да соберутся людiе» (в Софийском временнике 1553 г.), «Веллъ бить по набату и в сурну играти» (в Никоновской летописи под 1555 г.). В одно время правильным стало считаться употребление выражения в виде «бить набат» (дословно — бить барабанный бой, бить тревогу), а не «бить в набат», однако в словаре «русских синонимов и сходных по смыслу выражений» от 1999 года употребляется «бить в набат». ================ Аккад. nabû "звать, называть, призывать, созывать; извещать, возвещать; считать". Колокол. Происходит от праслав. *kolkolъ, вероятно, родственно лит. kañkalas (из *kalkalas), далее др.-инд. kаlаkаlаs — «беспорядочные крики, шум», греч. καλέω — «зову», лат. calāre «созывать, восклицать», греч. κέλαδος — «шум», д.-в.-н. hellan — «звучать». | | Wednesday, May 30th, 2012 | 10:34 pm
[trueview]
|
Дасью
ДАСЬЮ (др.-инд. Dasyu), в древнеиндийской мифологии: 1) демон, враг ариев (РВ I 103, 3), которого поразил Индра, сбросив на него с неба огонь (I 33, 7); иногда его убийцей называют Сому (IX 88, 4); 2) класс демонов, ведших борьбу с Индрой, который сокрушил Д. (X 47, 4; 99, 8); поэтому Индру иногда называют Дасьюханом («убийцей Д.»), а его схватку с Д.- дасыохатьей («убийством Д.»); впрочем, против Д. выступает и Сома (IX 47, 2). Д. теснейшим образом связан с даса. в. т. (Источник: «Мифы народов мира».) Даса (санскр. दस, dāsа) — санскритский термин. В своём изначальном значении «враг» термин используется в «Риг-веде» для обозначения неарийских племён, враждебных ведийским арийским племенам. Позднее слово даса приобрело другое значение — «слуга». Это произошло возможно потому, что неведические, неарийские племена попали под власть ариев. Врагов в «Риг-веде» также называют другим термином — «дасью». Даса ~ аккад. daşâtu, мн. ч. daşâti "вражда, враждебность", dâšu "(рас)топтать, молотить, толочь". ВРАГИ! Лат. voro "пожирать; проглатывать, поглощать, уничтожать, истреблять".Даки (лат. Daci) — группа фракийских племён. Центральная область расселения даков располагалась севернее нижнего течения Дуная (на территории современной Румынии). Даки известны грекам с V века до н. э. Согласно Страбону, даки изначально называли себя daoi. Гесихий Александрийский (Hesychius) писал, что daos — фригийское название волка. Др.-греч. δάκνω "кусать, грызть, колоть, жалить, мучить, терзать, тревожить", δάκος "досл. укус, перен. жало, язвительность, хищный зверь [δάκη θηρῶν Eur. — хищные звери, чудовища]". Аккад. dâku "убивать; умерщвлять", dîktu (ж. р. от dîku) "убийство, резня, убиение". Дикость. Варвары (др.-греч. βάρβαρος, barbaros — «негреческий, иноземный») — люди, которые для древних греков, а затем и для римлян были чужеземцами, говорили на непонятном им языке и чуждые их культуре. В новое время варварами стали обозначать совокупности народов, вторгавшихся в пределы Римской империи (варварские завоевания) и основывавших на её территории самостоятельные государства (королевства). В переносном значении варвары — невежественные, грубые, жестокие люди, разрушители культурных ценностей. Дикари. В аккадском языке barbarum ‛волк’ (образовано редупликацией двусогласного элемента). | | Tuesday, May 29th, 2012 | 8:55 pm
[trueview]
|
Пуруша
Пуруша (др.-инд. पुरुष, puruṣa «человек, мужчина, дух») — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта. В индийской философии термин «пуруша» означает « божественный дух», макрокосм. Варны — в Древней Индии четыре основных сословия-касты. Члены первых трёх варн — брахманы (жрецы), кшатрии (военная знать), вайшии (общинники) в детстве проходили обряд посвящения, считавшийся вторым рождением, поэтому назывались дважды рождёнными. Браки между представителями разных варн запрещались. С имущественным расслоением общества появилась четвёртая варна — шудры, положение которой было приниженным. Наиболее угнетённой и бесправной частью населения были т.н. вневарневые люди. Впервые четыре варны упоминаются в «Пуруша-сукте» «Риг-веды», где излагается происхождение людей из частей тела первочеловека Пуруши: «Когда Пурушу расчленили…, его рот стал брахманом, его руки сделались кшатрии, его бёдра — вайшья, из ног родился шудра.» Обратим внимание, что Пурушу расчленили или разрезали. В аккадском языке parāsum ‛ резать’; purussûm ‛разрезание, решение’ (< parāsum ‛резать; решать’); purus, pursī, pursā < parāsum ‛резать’; parsu ‛разрезанный’. В формах инфинитива, статива и императива (пород Š и D) в первом слоге наблюдается а (ст.-вав. u): parrusum, parrus, parris (ст.-вав. purrusum). Откуда в санскрите аккадские заимствования? Пуруша < ст.-вав. purrusum "резать". Период от падения III династии Ура до завоевания Месопотамии касситами (ХХ—ХVII вв. до н.э.) условно называется старовавилонским. Арии пришли в Индию в ХVII вв. до н.э. в точности в то время, когда касситы завоевали Месопотамию. Возможно, касситы устроили местное "великое переселение народов", заставив ариев двинуться в путь. Пуруша — «человек, мужчина, дух». Дух — это ПАР, мужчина — ПЕРВЫЙ, человек — аккад. rūštum ‛высшее качество’ (< rēšum ‛голова’), лат. purus ‛ чистый, ясный, светлый, безупречный, душевно чистый, незапятнанный, невинный’. В философии санкхьи пуруша — неподвижное мужское (духовное) космическое начало, « чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — пракрити (материя). | 3:30 pm
[lengvizd] |
Одеколон, Колония и колонады
Оригинал взят у ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2) lengvizd в Одеколон, Колония и колонадыКёльн город в Федеративной Республике Германия. Первоначально назывался Colonia Claudia Ara Agrippinensium — «Колония Клавдия, место для жертвоприношений агриппинцев».  Вообще, древние латинцы, основавшие КЁЛьн, были люди КОЛониелюбивые. У них, владевших чуть ли не всей Ойкуменой КОЛонии почему-то были не только за тридевять земель, у небритых варваров, но, и даже во множестве, на территории самой Италии. Куда на ткни - какая-нибудь да КОЛония. Пороемся в словарях. Выясним, что одно из значений "латинского" слова КОЛония - небольшое укрепление, крепость. А из чего во все времена, начиная с глубокой древности и кончая настоящим временем делались небольшие укреплений - да из досок и бревен же! КОЛония - казарма, окруженная частоКОЛом. Не требует мастерства итальянских зодчих и создается силами самого военного подразделения, обитающего в укреплении - КОЛонии. Вот, товарищи, оттуда и название города КЁЛьн. Кстати, вот и ещё одно родственное словечко - европейские КОЛонелы-полковники, начальники над КОЛонистами, сидящими в КОЛонии за частоКОЛом. Вот за таким примерно:  ЗЫ. Кстати, обратите внимание на знаменитый КЁЛьнский собор, изображенный на первой картинке, а не потому ли он КЁЛьнский, что, согласно готической соборостроительной традиции выполнен в виде множества вертикальных каменных КОЛьев - КОЛонн, составляющих две КОЛящие небо башни - иГЛы? Одеколон. спирто-водный раствор разнообразных душистых веществ, созданный в 18м веке итальянским парфюмером Йоганном Марией Фарина. Сегодня считается, что одеколон словообразовательно восходит к французскому Eau De Cologne «Кёльнская вода». Пусть так. Но, есть, вот, у меня и ещё одна версия происхождения этого слова. А не от перегонных ли КОЛонок возникло название этой жидкости, содержащей около 70% чистейшего спирта. Вода не из КЁЛьна, а из КОЛонки. Колоннада. ряд или ряды колонн, объединенных общим перекрытием.  Традиционно возводится к французскому colonnade. Ну да, к французскому, а то, в свою очередь, восходит к нашему деревенскому частоколу. Собственно, именно славянские языки совершенно логично обьясняют почему вот эти столбы, поддерживающие крышу названы КОЛоннами. А, просто, это первоначально куски брёвен, наКОЛотые на отдельные ЧЛены - КОЛья. | 1:41 am
[trueview]
|
Курица
Лугаль (шумер. lúgal означает «большой человек»; lú ‛человек’, gal ‛большой’) — военный вождь шумерского города-государства, избираемый народным собранием на время ведения войны для руководства военными действиями. Позже титул лугаля становится практически пожизненным в связи с непрекращающимся характером войн. После 2900 г. до н. э. лугали фактически становятся царями во всех крупнейших городах, их власть становится наследной. Из шумерского языка в иврит пришло такое, казалось бы, исконно ивритское слово, как «תרנגולת» (тарнеголет ‛курица’), где шум. tarlugallum (< DAR.LUGAL [darlugal]) ‛тар лугаль’ означает ‛царская птица или птица великого человека’. Шумер. tar ‛решать, определять; птица’. В шумеро-аккадской мифологии птичьи черты обнаруживаются у таких божеств, как: Иштар, Адад, Ашшур, Тиамат и др. Предсказания по полёту и поведению птиц получили широкое распространение в Вавилоне, и через посредничество этрусков достигли Рима. Поэтому шумер. слово tar одновременно означает ‛ решать, определять; птица’. Гадания по полёту птиц в Древней Греции распространения не имели и, более того, считались смехотворными. В Древнем Риме, напротив, гадания по полёту и пению птиц играют весьма значительную роль, а жрецы-авгуры имеют высокий статус. Почитание священных птиц широко распространено в древнем Китае. Большинство из них, в частности журавль, павлин, петух — солярны и относятся к существам ян, символизируя долголетие и хорошую судьбу. Весьма характерен древний еврейский обычай «каппарот», выполняемый в день, предшествующий Йом Киппуру. По традиции, белого цыпленка или рыбу поднимают над головой и, совершая вращательные движения рукой, в которой держат цыпленка или рыбу, произносят: «Это — замена мне, это — вместо меня, это — выкуп мой. Пусть уделом этого (петушка) станет смерть, а моим уделом — благополучная долгая жизнь и мир». Далее этого цыпленка, согласно ритуалу, зарезает резник (шохет). В Древнем Риме было широко распространено гадание на курах, жрецы истолковывали поведение священных цыплят во время их кормления. По мнению жрецов Древнего Рима, надежнее всего исход битвы предсказывали особые, священные куры. Поэтому вместе с армией на сражение всегда отправлялся и воз с курами. Для того, чтобы предвидеть исход боя, провидец следил за тем, как птицы клюют насыпанное им зерно. Если курицы накидывались на зерно и съедали все, то армию ждала удача; если же они клевали неохотно, то сражение должно было стать неудачным. В это гадание верили все, от солдат до царей, и если курицы предсказывали проигрыш, то армия могла просто повернуть обратно. А теперь посмотрим на др.-греческий глагол κυρόω ‛ решать, определять, постановлять, назначать’. Это соответствует шумерскому tar ‛решать, определять’. Так родилась КУРИЦА в славянских языках. © TrueView | | Sunday, May 27th, 2012 | 10:51 pm
[trueview]
|
Кшатрии, сатрапы, графы
Варна (санскр. वर्ण, varṇ «качество, цвет, категория») — относится к делению древнеиндийского общества на четыре основных сословия: брахманы — жрецы, учёные, подвижники, кшатрии — воины, правители, вайшьи — земледельцы, ремесленники, торговцы, шудры — слуги, наёмные рабочие. Предполагается, что эти сословия выкристаллизовались в обществе ариев на протяжении эпохи «Риг-веды» (1700—1100 гг. до н. э.) в результате контакта развитой племенной сословной структуры с людьми чуждой культуры, имевшими кожу другого цвета. Термин «варна» не означает и никогда не обозначал «каста», как его часто неточно переводят. Впервые четыре варны упоминаются в «Пуруша-сукте» «Риг-веды», где излагается происхождение людей из частей тела первочеловека Пуруши: "Когда Пурушу расчленили…, его рот стал брахманом, его руки сделались кшатрии, его бёдра — вайшья, из ног родился шудра". Кшатрий (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya «властный, благородный») — представитель второй по значимости (после брахманов) варны древнеиндийского общества, состоящая из владетельных воинов. Из этой варны в Древней Индии обычно выбирались цари. Дхарму кшатриев составляют защита слабых, водворение закона и порядка в мире. Для этого кшатриям даны особые права. Они единственные из всех варн имеют право наказывать вплоть до убийства, тех, кто не чтит дхарму, отходит от правильного поведения своей варны. Кшатриям также прощаются гнев и другие проявления страсти, так как это является их природой и необходимо для выполнения их долга. Кшатрий обязан защищать в любых обстоятельствах пять видов людей: брахманов, стариков, детей, женщин, больных. А также любого, кто не в состоянии сам себя защитить и просит кшатрия о помощи. Кшатрий является не просто выходцем знатного рода, это набор определенных качеств. Даже человек, не прошедший военной подготовки и подкинутый в семью другой варны, являясь кшатрием, всё равно всегда проявляет такие качества как честолюбие, правдивость, хорошее обращение с оружием, сила, выносливость (Карна). Именно эти качества обычно и ведут кшатриев к получению статуса правителя. Слово сатрап, как считается, имеет авестийские корни и подобно санскритскому Kṣatriyа. Сатрап (др.-перс. xšaθrapāvan — хранитель царства) — глава сатрапии, правитель в Древней Персии. Назначался царём и обычно принадлежал к его родне или высшей знати. На своей территории ведал сбором налогов, содержанием армии, был верховным судьёй и имел право чеканить монету. Деление Персии на сатрапии введено при династии Ахеменидов (558-330 до н. э.). Дарий I, создавший огромную империю, упорядочил эту систему. Его 20 сатрапий примерно соответствовали покорённым странам, сохранявшим свои законы и язык, но платившим подать центру. Огромная власть, сосредоточенная в руках сатрапов, стимулировала сепаратизм и частые бунты, из которых наиболее известен поднятый в 366 году до н. э. против Артаксеркса II. Александр Макендонский, покорив Персию, сохранил эту систему. Так же поступили затем Селевкиды, Парфянское царство и династия Сасанидов (244—657), хотя при них значение сатрапов ослабело. Сатрапы — высшие чиновники древнеперсидского государства. Первоначально этот титул прилагался к начальникам флота, но с течением времени сатрапами стали называться другие высокопоставленные лица и, главным образом, губернаторы областей. Выбирались они исключительно из придворной знати. Власть сатрапа и пределы их областей не были строго определены. Точных делений древнеперсидского государства на области не существовало до времени Дария Гистаспа. Величина управляемого сатрапом округа и его полномочия зависели от расположения царя и ещё более от личных способностей правителя. Большинство сатрапов обладало не только полной административной властью, но и законодательной, правом независимого сношения с иностранными государствами, правом войны и мира и т. д. Сатрапы нередко достигали такого могущества, что власть их становилась страшна самому «царю царей». Так, в царствование Дария Гистаспа один из сатрапов, Оретес, не задумываясь убил царского посла только за то, что тот осмелился привезти ему неприятное известие. Дарий вынужден был снести эту обиду, так как он сам ещё нетвёрдо сидел на престоле, а у Оретеса один конвой состоял из 1000 солдат. Сатрапия Оретеса занимала огромное пространство: в неё входили Фригия, Лидия и Иония. Для того чтобы отделаться от столь опасного губернатора, Дарий подкупил офицеров из свиты Оретеса, которые убили его. Для упорядочения управления, главным образом в финансовом отношении, Дарий Гистасп разделил всю империю на 20 сатрапий; во главе каждой из них стоял особый сатрап, подчинённый центральной власти. Зависимость эта была, однако, очень неопределённая и скоро сделалась совершенно фиктивной. К тому же и деление на сатрапии, а также и размеры каждой сатрапии постоянно колебались. Так, например, Кир Младший получил в управление сразу три области: Восточную Фригию, Лидию и Каппадокию. Нет сомнения, что слова сатрап и Кшатрий - однокоренные и своими корнями уходят в глубокую древность. Покажем, что с лово-предок родилось в шумерском языке, а через аккадский попало к протоариям и в санскрит. В аккадском šaṭārum ‛писать’ < šatammum ‛чиновник’ < ŠÀ.TAM [šagtam]. Шум. SAG (saη, sag) ‛голова; глава', Sar ‛верховный правитель, царь‛. Некоторые исследователи озвучивают sar, другие šar. Себя шумеры называли ‛черноголовыми" — ‛саи’ или ‛саига’ [sa-i (-ga)].Чиновники-писцы почитались во все времена. Точно так же в раннем средневековье появились графы. Граф (нем. Graf) — королевское должностное лицо в Раннем Средневековье в Западной Европе. Титул возник в IV веке в Римской империи и первоначально присваивался высшим сановникам (например, comes sacrarum largitionum — главный казначей). Во Франкском государстве со второй половины VI века граф (гауграф) в своём округе-графстве/гау (нем. Gau — первоначально, сельская община у древних германцев, численностью ок. 100 человек) обладал судебной, административной и военной властью. По постановлению Карла II Лысого (877) должность и владения графа стали наследственными. В период феодальной раздробленности — феодальный владетель графства, затем (с ликвидацией феодальной раздробленности) титул высшего дворянства (женщина — графиня). В качестве титула формально продолжает сохраняться в большинстве стран Европы с монархической формой правления. В России титул введён Петром I (первым его получил в 1706 году Б. П. Шереметев). В конце XIX века учтено свыше 300 графских родов. Русское слово граф заимствовано из нем. Graf, из ср.-в.-нем. grāve, далее из др.-в.-нем grāvo, grāfio, из средн. лат. graphio «царский (королевский) служащий», из греч. γραφεύς «писец, секретарь». Основы староаккадской империи были заложены Саргоном Древним (2334 гг. до н. э.), которому в ходе своего правления удалось подчинить себе города Нижней Месопотамии и Элам и существенно расширить территорию своего государства на север (по данным одной из датировочных формул, Саргон смог покорить г. Мари на Среднем Евфрате). На завоеванном пространстве им было создано государство с централизованным управлением, осуществляемым аккадоязычными чиновниками-писцами.---------------------------------- The word "satrap" has Avestan roots and is similar to the Sanskrit word Kṣatriya क्षत्रिय. The Old Persian xšaθrapāvan ("protector of the province"), from xšaθra ("realm" or "province") and pāvan ("protector"). In Greek, the word was rendered as σατράπης, satrápēs, and was romanized as satrapes, from the Old Persian xšaθrapā(van)). In modern Persian this would have naturally evolved to شهربان (shahrbān). "Sharbān", translated from modern Persian, literally means "town keeper"; (شهر "shahr", meaning "town", بان "bān" meaning "keeper"). The word is likely ultimately derived from ancient Indo-Persian.© TrueView | | Friday, May 25th, 2012 | 10:20 pm
[trueview]
|
Багряный, багровый
Багровый цвет — один из оттенков красного цвета, темнее и глуше алого. Первые индоиранские заимствования в аккадском языке восходят к середине II тыс. до н. э. и связаны с языком миттанийских ариев: babrunnu ‛масть лошади’ (ср. др.-инд. babhrú- ‛красно-коричневый’). На что похоже др.-инд. babhrú- ‛красно-коричневый’? Багряный, багровый, ...бобровый.А что же пишет Фасмер? Происходит от формы, родственной ст.-слав. багръ (ἁλουργίς), багрити (φοινίσσειν) «окрашивать в багряный цвет», багрѣница (πορφύρα; Супр.), укр. ба́гор, белор. ба́гра, русск. багря́ный «пурпурного цвета», багри́ть «окрашивать в багровый цвет», болг. ба́гря «окрашиваю в красный цвет», в прочих слав. языках отсутствует. Неясное слово. Маловероятны попытки связать это слово с голл. baggaert «тина», ирл. búal «вода» и багно́ как «красное болото»; столь же маловероятно родство с болг. божу́р «мак». Ошибочно предположение о заимствовании из готск. fagrs, др.-в.-нем. fagar «прекрасный»; иначе ожидалось бы слав. *pogrъ. Скорее позволительно думать о родстве с греч. φώγω «поджариваю», др.-в.-нем. bahhan «печь» и бага́ть. Как считается, слово «бобр» унаследовано из праиндоевропейского языка (ср. нем. Biber; жем. Bėbros), образовано неполным удвоением названия коричневого цвета. Реконструируемая основа *bhe-bhru-. Сомнительное утверждение. В одном из митаннийских текстов упоминается слово babru (санскр. babhrú ‛красно-коричневый’). А вот и наш герой:  | | Thursday, May 24th, 2012 | 9:32 am
[trueview]
|
Дорога
Фасмер: дорога укр. доро́га, блр. даро́га, сербск.-цслав. драга "долина", сербохорв. дра̏га, словен. drága "овраг, лощина", др.-чеш. dráha "дорога", польск. droga "дорога", в.-луж. dróha "след, дорога, улица", н.-луж. droga "улица". Из и.-е. *dorgh-; связано с дёргать (Бернекер 1, 212; Мейе, Et. 253; Торбьёрнссон 2, 21; Погодин, РФВ 35, 143; Брюкнер 97, КZ 48, 216) и означает "продранное в лесу пространство"; см. Забелин у Горяева, ЭС 95. Ср. также русск.-цслав. подрагъ "край". Менее вероятно родство со шв. dråg "длинная, узкая впадина в почве, низина, долина", др.-исл. draga "тянуть" (Перссон 492; Траутман, BSW 45; Торп 210 и сл). Все бы хорошо, если бы не упоминание в текстах ассирйского царя Саргона слова darâgu, durgu, daragu "путь, дорога, троп(инк)а" (крутая горная тропа) . О появлении савроматов на исторической арене пишут Диодор Сицилийский и Плиний Старший. Сообщение Диодора Сицилийского заключается в следующем: скифскими царями, в результате переднеазиатских походов, были переселены многие племена: «…а самых важных было два: одно из Ассирии…другое из Мидии, основавшееся у реки Танаис; эти переселенцы назывались савроматами» (Диодор, II, 43). Подобная информация содержится и у Плиния Старшего: «По реке Танаису, впадающей в море двумя устьями, живут сарматы, по преданию потомки мидян, также разделенные на многие племена. Первыми живут савроматы женовладеемые, называемые так потому, что произошли от браков с амазонками» (Плиний, VI, 19). Авторы связывают савроматов с Ассирией и Мидией. Возможно, аккадское darâgu "дорога" могло быть перенесено в причерноморский регион из Ассирии и заимствовано протославянским племенем невров Геродота. В глубокой теснине Дарьяла, Где роется Терек во мгле, Старинная башня стояла, Чернея на черной скале. В той башне высокой и тесной Царица Тамара жила: Прекрасна, как ангел небесный, Как демон, коварна и зла. (М.Ю.Лермонтов) Дарьял – ущелье на Военно-грузинской дороге, где р.Терек пересекает Кавказский хребет. В иранских языках: ,дар‘– ворота, ущелье, проход; греч. θύρα "дверь, калитка, двустворчатая дверь или ворота". Известно, что кавказский хребет, протянувшись между Каспийским и Черным морями, являет собой, как отмечал в I веке н.э. в своей «Географии» (Кн. XI., гл.II.,15) Страбон, «стену», отделяющую сарматские равнины, т.е. Северный Кавказ, от Закавказья и Малой Азии. Дарьял у Птолемея - "сарматские ворота". Абаев в своем скифском словаре приводит слово Δουαραγος, которое отождествляет с дверью, воротами. Итак: дорога - это (горный) проход, ворота. Какая связь между словами "гать", англ. gate "ворота", нем. Gasse "street" и др.-инд. gātùs "дорога", авест. gātu- "место", с первонач. знач. "проход (через болото)"? ---------------------------- דרג (√ of following compare Arabic  go on foot, step by step, walk,  rise in grade, rank; Late Hebrew דרג Hiph`il raise, make high; Ethiopic  is be connected; Aramaic  (verb denominative according to PS); also Assyrian darâgu, be high, lift, LyonSargontexte 80, durgu, daragu, path, way (of steep mountain paths) COTGloss (compare also דרך); Arabic  a step, stair, Aramaic דַּרְגָּא,  ,  , id.) | | Wednesday, May 23rd, 2012 | 11:36 pm
[lengvizd] |
| | Monday, May 21st, 2012 | 9:40 pm
[trueview]
|
Город
Как считается, слово «город» (в церковнославянском «градъ») дословно означает огороженное, защищённое место (польское gród — крепость). Скандинавское название Руси «Гардарики» составное и означает «государство городов», где garđ- происходит от того же индоевропейского корня — «городить», «огораживать». И вот возникли сомнения. Греч. κολωνός «холм», лат. celsus «возвышающийся, высокий», collis «холм». Римская колония (лат. colonia) — городское поселения римских граждан в захваченных Римом землях. Статус колонии обычно предоставлялся крупному или стратегически значимому городскому поселению, которое было основано по постановлению римского сената или же волей римского народа. Города в древности часто основывались на высоких холмах или горах. Замковая гора (гора Кия) - место древнейшего киевского поселения. Рим был основан на Палатинском холме. Римляне отождествляли этот холм с местом мифического основания города Ромулом, который провел первую борозду вокруг холма 21 апреля 753 г. до н.э. Англ. grow "произрастать, расти". Сравним с польским gród "крепость". Праиндоевр. *kel «подниматься, расти»; ср.: греч. κολωνός «холм», лат. celsus «возвышающийся, высокий», collis «холм», готск. hallus — то же, др.-исл. hallr, лит. kélti, keliù «поднимать», kálnas «гора». Итак: город < гора. ------------ grow O.E. growan (of plants) "to grow, flourish, increase, develop, get bigger" (class VII strong verb; past tense greow, pp. growen), from P.Gmc. *gro- (cf. O.N. groa, O.Fris. groia, Du. groeien, O.H.G. gruoen), from PIE root *ghre- (see grass). Applied in M.E. to human beings (c.1300) and animals (early 15c.) and their parts, supplanting O.E. weaxan (see wax (v.)). | 7:58 pm
[citabman] |
| | Sunday, May 20th, 2012 | 7:56 pm
[trueview]
|
Х
Латинский алфавит происходит от этрусского алфавита, основанного, в свою очередь, на одном из вариантов западного (южноиталийского) греческого алфавита. В архаическом этрусском алфавите 7-5 в. до н.э. букве Х (ks) соответствовала греческая ξ 'кси'. В аттической системе счисления, применявшейся в древней Греции до III века до н.э., в качестве цифр использовались греческие буквы, причем цифрами служили первые буквы слов, которые обозначали соответствующие числа. Возможно, этрусски и латины могли пойти тем же путем. Римская цифра V "пять" - это первая буква в словах vola "ладонь" и volūtum "разворачивать". Полностью разжатая ладонь будет означать число "пять". Др.-греч. глагол πετάννυμι «распростирать, развертывать, распускать» (< πέτομαι "лететь, летать"). Греческое πέντε «пять». В латинском языке patulus "открытый, раскрытый" < pateo "быть открытым, простираться", pando "распускать, расправлять, раскрывать, развёртывать, распростирать", evolvo "разворачивать, раскатывать, развёртывать", volucer [volo] "летающий, пернатый, крылатый, окрылённый".Цифра X 'десять' могла быть первой буквой греческого ξυνῇ, ξυνά 'вместе, сообща', то есть брали вместе десять единиц и заменяли на один знак, как это делали, например, египтяне. В этрусском sar 'десять'. Аккад. esērum ‛связывать, заключать’, šeršerrum ‛цепь’, ešer ‛десять’. В аккадском весьма распространено удвоение основ (liblibbum ‛потомок’, gulgullum ‛череп’, šeršerrum ‛цепь’). Греч. σειρά ‛веревка, цепь, аркан, путы, узы’, ἐρύω ‛тащить, волочить, влечь’, кит. 索 suǒ ‛жгут (витой из частей растений), верёвка, канат; трос; цепь’. Рассмотрим модель образования десятков в сельпукском языке из группы самодийских языков, распространённом на северо-востоке и востоке западной Сибири. До XIX века селькупский язык играл роль lingua franca в районах между Обью и Енисеем у эвенков, хантов, кетов. В отличие от других самодийских языков, селькупский язык обладает богатым вокализмом (25 гласных фонем и 16 согласных). Селькупский язык имеет четыре основных наречия: северное (реки Таз, Турухан, Елогуй), центральное (реки Тым, ср. Обь), восточное (р. Кеть) и южное (реки Чая, Чулым, верховья Оби). Число говорящих — около 1 тыс. человек. Образование десятков происходит в селькупских диалектах по следующей схеме: «название единицы + sarim». «Компонент -sarim представляет собой производное существительное от глагола sarugu ‛завязать, связать’ и имеет значение ‛вязка, связка шкурок десятками’ [1, Покофьев, 1935, стр. 42]. Слово -sarim присоединялось к числительным okkir ‛один’: okkosaŕe ‛десяток’, и tot ‛100’: tossarim ‛сотня’. Связка шкурок десятком служила эквивалентом при купле-продаже, обмене, уплате дани. …Компоненту -sarim, который выполняет роль форматива в образовании круглых десятков, присуще изменение звукового облика. Оно связано с редукцией конца слова: sarim > sari > sar (в s-овых говорах) и *χarim > χaro > aro > ar (в χ-овых говорах), и привело к появлению словообразующей аффиксальной морфемы saru, sar, xaro, aro, aru, ar» [2, c. 202-203] Др.-греч. δέκα ‛десять’ < δέω ‛связывать, привязывать, заключать в оковы, заковывать, перен. сковывать’ (δέμα ‛путы’, δέσματα ‛узы, путы, оковы’).В англ. tie ‛лента, верёвка, шнурок, узел; (ties) связь, узы; связка; завязывать, привязывать, связывать, стеснять, ограничивать’, ten ‛десять’. Харпер связывает слово с PIE *deuk- "тянуть, вести" [tie (n.) "that with which anything is tied," O.E. teag, from P.Gmc. *taugo (cf. O.N. taug "tie," tygill "string"), from PIE *deuk- "to pull, to lead" (cf. O.E. teon "to draw, pull, drag;" see duke)]. Действительно, др.-греч. τείνω "тянуть, протягивать, натягиваю" [From Proto-Indo-European *ten-. Cognates include Sanskrit तनोति (tanóti, “to extend, spread”), Latin tendō, and Old English þennan]. Лат. tendō ‛тянуть, протягивать, вытягивать, натягивать’, duco ‛вести, тянуть, вытягивать, протягивать, затягивать, стягивать, тащить’. Др.-египет. *mūḏaw < mḏw, копт. mēt (м.р.), mēte (ж.р.) ‛десять’. Греч. μετά ‛вместе, заодно’. В лат. сum ‛вместе’, финск. kymmenen, вепс. kümne ‛десять’. Лат. summa — итог, общее количество. Нидерл. samen, дат. sammen ‛вместе’. На языках гонди putth, тамил. patthu, телугу padi ‛десять’ (путы?). Греч. πούς, ποδός "нога, ступня", санскр. पाद pāda "нога", кит.普通 [pǔtōng] ‛простой, общий’. [1] Прокофьев Г. Н. Селькупский (остяко-самоедский) язык. Ч. 1. Л., 1935. [2] Linguistica Uralica ,XXXII, 1996, №3.© TrueView | | Saturday, May 19th, 2012 | 1:01 pm
[vladimir_trofim]
 |
Бог и бечь (бегать; бежать;) ЭССЯ 2, с. 61 *běgt’i. Нем. Vieh «скот».
Слова «убогий» (ср. увечный), «богатый», «богато», обращение «Босля-Боженька!» скорее всего родственны слову «Бог». [Бо́сля-боженька, и, м. Обращение к богу в свадебных песнях. Босля-боженька! Скуй нам, боже,свадебку. Холм. Пск., 1902—1904.]
Одно из значений слова «бег»- «гон (у зверей и скота)».
Harper: pecuniary денежный (ср. товарно-денежные отношения). c.1500, from L. pecuniarius "pertaining to money," from pecunia "money, property, wealth, имущество, состояние, собственность" from pecu "cattle, flock," from PIE root *peku- (cf. Skt. pasu- "cattle," Goth. faihu "money, fortune," O.E. feoh "cattle, money"). Livestock was the measure of wealth in the ancient world. For a related sense development in O.E., see fee. Cf. also Welsh tlws "jewel," cognate with Ir. tlus "cattle," connected via notion of "valuable thing.
Готск. faihu-friks алчный, др.-исл. gangandi fē скот( букв. «идущее fē»), англ. fellow «товарищ, приятель» из др.сканд. fē-lag «совместная собственность». Герм. *fehuz/ *fahaz.
Ср. нем. Schatz «сокровище» и слав. «скот».
Семантическую аналогию в слове «на-прас-ный» см. в сообщении {25/03/12 Sunday http://etymology-ru.livejournal.com/398603.html?mode=reply#add_comment Внезапная (напрасная, наглая) смерть. Бой- праздник, оргия смерти.}
Формулу homines et pecua cм. подробно у Бенвениста в «Словаре и/е-йских социальных терминов». Типология называния «Бог» должна быть у Бака: К. Бак/ Buck C. D. A Dictionary of selected synonyms in the principal Indo- European languages. A contribution to the history of ideas. Chicago & London. The Univ. of Chicago Press 1949, 1515 p. | | Friday, May 18th, 2012 | 3:45 pm
[trueview]
|
Хан, государь, фараон, dominus
Фасмер: ХАН I , род. п. -а "азиатский титул", др.-русск. ханъ, Афан. Никит., Котошихин 187 и др., еще раньше – канъ (см. выше). Заимств. из тур., уйг., чагат. аn "хан, император" (Радлов 2, 1662, Sitzber. Preuss. Аkаd., 1935, 178), ср. Мi. ТЕl. I, 306, Nachtr. I, 44. Рамстедт (JSFOu 55, 61) ищет источник этого титула в кит. Неверно объясняет это слово Штегман (WuS 12, 239 и сл.) – из *хаганъ. II "постоялый двор, трактир", южн. Из тур. аn – то же от перс. хan "дом" (Хорн, Npers. Еt. 103); см. Мi. ТЕl. I, 307; Локоч 64. Вероятно, титул ХАН образован по той же схеме, что и валашское господарь-государь: господарь < лат. hospitium 'приют, пристанище, комнаты для гостей постоялый двор, гостиница', hospes 'оказывающий гостеприимство, хозяин'. Хан и господарь - гостеприимные хозяева постоялых домов или ДОМОВ ...Романовых, Габсбургов и т.д. Персидскому хan 'дом' (постоялый двор) родственно др.-греч. ξενία 'гостеприимство, радушный прием', ξενικός 'гостеприимный, радушный, чужеземный, иностранный, чужой'. Лат. hospes 'чужестранец, чужеземец, чужак, оказывающий гостеприимство, хозяин, чужеземный, иностранный, гостеприимный'. Возможно, сходно образован и титул ТИРАН - θυραῖος 'иностранный, иноземный, чужой'. Тиран (от греч. τύραννος) — в Древней Греции (в основном в VII-VI веках до н. э.) лицо, насильственно захватившее власть. Чаще всего власть захватывали иностранцы в результате вторжения. Или ПЕРЕВОРОТА? В англ. turn 'поворот, переворот' [late O.E. turnian "to rotate, revolve," in part also from O.Fr. torner "to turn," both from L. tornare "turn on a lathe," from tornus "lathe," from Gk. tornos "lathe, tool for drawing circles," from PIE root *tere- "to rub, rub by turning, turn, twist"]. Фараон – общепринятое обозначение древнеегипетских царей, с XXII династии - титул царя. Термин "Фараон" происходит от древнеегипетского слова "пер-о" (буквально, большой дом), переданного библейской традицией как Фараон. Первоначально термин "Фараон" обозначал "царский дворец" и лишь с XVIII династии (с эпохи Нового царства) - самого царя. До XXII династии слово "Фараон" не входило в царскую титулатуру, состоявшую из 5 "великих имен": личного имени и 4-х царских имен (которые давались при вступлении на престол). Фараон носил различные короны: белую - Верхнего Египта, красную - Нижнего Египта, двойную - соединение белой и красной как символ власти над объединенным государством и др. Фараон был верховным распорядителем земельных, сырьевых, продовольственных ресурсов и населения Египта. Основные эпитеты верховного шумерского бога Энлиль: Кур-галь 'Великая гора' , 'Могучий утес'. Главный храм Энлиля в Ниппуре назывался 'Экур' что значит 'дом Горы'. Между тюркскими языками и шумерским имеются определенные параллели: Шум. DINGIR (diηir, digir) 'бог'. Др.-тюрк. täηri 'небо; бог, божество', хакасск. tugir 'небо', алтайск. tengeri 'небо, бог', якутск. tangara 'небо, бог', казахск. engir, tengeri 'бог' или zengir 'громадный, высокий, высочайший', уйгурск. tengri 'бог', чувашск. turæ 'бог, божество', ср. монгольск. tængær 'небо'. Шум. EGIR (eger) 'спина; зад'. Др.-тюрк, edär ~ eδar 'седло', тувинск.æzer 'седло', хакасск. izer 'седло', турецк. eyer 'седло' и egre 'потник (под седло)', чагатайск. egär 'седлo'. Шум. SAG (saη, sag) 'голова; глава'. Др.-тюрк. saγun 'титул старших по возрасту у карлуков' или ata saγun 'титул тюркских знахарей', где к основе saγ наращен монгольский именной формант -un, киргизск. saη '(в эпосе) повелитель, хан', казахск. saηdak, (saηlak) 'отборный, избранный, лучший', sagdagu 'старший по возрасту; староста; старейшина', sagdaku 'старый (о животных)' и sagdan 'состариться'. Тюрк. saray 'дворец' < аккад. šar ‛царь’ < шум. SAG (saη, sag) 'голова; глава'. АННО ДОМИНИ (лат. "год Господень") — летоисчисление, берущее точкой отсчета вероятный год рождения Иисуса Христа. Отсюда обозначения: A.D. — "наша эра"; B.C. ("before Christ" — "до Христа") — "до нашей эры". domini 'господь' < dominus 'господский, хозяйский, господин, хозяин, владелец, повелитель, государь, сударь' < лат. domus 'дом'.© TrueView | | Thursday, May 17th, 2012 | 10:51 pm
[trueview]
|
Господь
В истории царства Шумера и Аккада известно событие, потрясшее души и умы людей. Открыты тексты серии "поэм", связанные с Нарам-Сином (2236-2200 или, согласно хронологии, установленной в 1982 г., 2301-2264 гг. до н.э.), сыном Маништусу и внуком Шаррукена, вначале воспевавшие его подвиги, а потом порицавшие его гордыню, осуждённую богами. При Нарам-Сине империя аккадской династии достигла своего наивысшего расцвета, ибо он значительно расширил пределы царства. Когда Нарам-Син производил реконструкцию Экура, он вынужден был перестраивать и древнее, возведённое несколько ранее 2700 г. до н.э., святилище храма Энлиля («Э-кур», шум. - Дом («Э») Горы («Кур»); «Гора» - одно из наиболее распространённых имён-эпитетов бога Энлиля. Э-КУР – «дом, высокий, как гора» – зиккурат Энлиля в Ниппуре. То есть верховного бога Энлиля называли КУР "гора". Уместно вспомнить египетского ГОРа. Хор, Гор (ḥr — «высота», «небо») — бог в древнеегипетской мифологии, сын Исиды и Осириса. Др.-греч. κύριος "главный, основной, важнейший, повелитель, владыка, господь" < шум. kur 'гора' (эпитет верховного бога Энлиля). Зевс (др.-греч. Ζεύς, род. п. Διός, греч. Δίας, микен. di-we «Дий») — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Атрибутами Зевса были: щит и двойной топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс пребывал на ГОРЕ Олимп. | 9:16 pm
[trueview]
|
Щенок
Аккад. tēnīḳūm (< *ta-ynīḳ-) ‛выкармливание; младенец’ (< enēḳum ‛сосать’, Š ‛кормить грудью’). | | Wednesday, May 16th, 2012 | 1:16 pm
[trueview]
|
Китай — страна 'зари'
Римляне называли Китай “Серика”, что означает “страна шелка”. Как-то Цезарь (I в. до н.э.) появился на арене, облаченный в шелковую одежду, чем произвел фурор. Очень скоро одежда из китайской парчи стала “модным нарядом” в высшем свете Древнего Рима. Лат. Seres 'серы, народ в Вост. Азии, отождествл. с китайцами', serica 'шёлковые ткани или платья', sericum 'шелк'. Сарацины — греч. Σαρακηνός 'восточные люди'. Еще в 19 веке рис называли сарацинским пшеном (произрастал на востоке). Этимология лат. sericum 'шелк' прозрачна: Лат. sericum 'шелк' < Seres 'серы, народ в Вост. Азии, отождествл. с китайцами' < аккад. šēru ‛заря’. Китай - страна, где восходит солнце. Страна 'зари'. Аналогично в др.-греч. ἀνατολή 'восход; восход солнца, восток'. В латинском sereno [serenus] 'делать ясным, прояснять, быть ясным', serenus 'ясный, погожий, безоблачный, яркий, светлый, прозрачный, чистый'. | | Monday, May 14th, 2012 | 11:33 pm
[trueview]
|
Сатиры
Сатиры (др.-греч. Σάτυροι) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за нимфами. По гипотезе А. А. Молчанова, *Satur- — древний минойский теоним. Происходит от корня *tur «владыка» и приставки «Са-». Об их происхождении рассказывает Гесиод. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью. Сатиры составляли свиту Диониса — всегда веселящуюся и поющую. Интересно, а что означала приставка «Са-» в минойском языке? Корни уходят в эпоху контактов минойцев с шумерами и семитами (минойцы, например, заимствовали у шумеров идею письма на глиняных табличках). В аккадском šatû 'пить, пьянствовать'. Лат. satelles 'телохранитель или член свиты; охрана или свита; спутник', satis (sat) 'довольно, достаточно, изрядно, порядочно'. |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2){kind=small}
etymology_ru
